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淺議證據法基礎理論中的哲學思辨

導讀:證據法基礎理論中的哲學思辨
證據法基礎理論研究中的哲學思辨【摘要】
  如何正確把握“價值理性”是關乎“認識論”和“價值論”在證據法學理論基礎中的地位理由。近年來,學界爭論很多就是此二者如何得以平衡。對客觀對象本身的真實面貌和規律的認識和把握離不開歷史的價值取向,也就是要辯證地看待“認識論”和“價值論”關系。
  【關鍵詞】
  價值論;認識論;價值理性;證據法學;事實
  很多人認為拋棄意識形態的“真實發現”才是客觀事物、現象的真實反映,實則不然,理由很簡單,在國家和階級存在的歷史階段不可能屏蔽意識形態;再者,法律也是反映意識形態的上層建筑。所以,我們今天所探討的認識和發現是“有價值”地意識反映。
  一、認識論和價值論的辯證關系
  我們知道證據法學同其他社會科學具有同樣的作用,且都是社會意識形態的組成部分,為了一定價值觀念體系和維護一定的社會利益和社會理想服務。
  辯證唯物主義認識論的基本主張是認識對象的可知論,認為存在是在思維之外的,而且是不依賴于思維而客觀地存在的。那么我國在建構自己的證據制度時,要遵循辯證唯物主義認識論,因為它在本質上符合訴訟證明認識活動的基本要求,且前提是客觀物質條件的可知性。比如:刑事證明以及刑事訴訟制度的依據就是任何罪犯犯罪時必定有現場留下客觀物質證明,這些證明我們稱之為“線索”,它是客觀發生的,是不以人的主觀意志為轉移的,這是訴訟證明活動以及證據法學建立的基礎,這個基礎的前提是“認識論”。司法人員的回溯證明我們也可稱為“取證”,這一過程就不是單純地客觀事物的再現,這需要辦案人員運用經驗進行邏輯推理,證據材料具有客觀性和主觀性雙重屬性,“真實與否”,一方面取決于訴訟活動是否重視價值選擇的客觀物質性,畢竟,發現案件事實是訴訟證明乃至訴訟活動存在的基礎;另一方面審判法官對矛盾作出判斷應客觀的“認識”和做出正確的“價值取舍”,這樣有利于提倡文明、人道、理性的訴訟證明活動。
  二、價值論和價值理性
  證據法理論研究提倡“認識論”本身的理論前提是“可知論”,也就是說認識對象是可知的。但是,現實情況中最難的就是在訴訟活動中,如何證明證據的“客觀性”。重要理由就是這個“求真”的過程中“人為”因素。因為作為一個對歷史性事件作回溯證明的過程,所有的證據證明和解釋只是推理和驗證。人們質疑的關鍵是由于時間的不可逆性,任何已經發生的事實實際上都不可能完全恢復其原始面目。而且在司法裁判過程中,法官總是在一種條件不充分的狀態下,根據有限的證據資料來對案情作出判斷的過程。那么在這種情況下,客觀事實并不完全是法官判斷的依據,法官只能依據的是法律為之維系存在的社會價值觀念。訴訟證明活動并不單純是一個主觀認識客觀的事實發現過程,同時也是一個法律適用過程,訴訟證明活動發現案件真實的過程還要受到證據法規則的約束和規制。這種約束和規制直接影響甚至決定了司法者對案件事實的認識結果。事實上在這一過程中,“求真”的事實認識活動受到了“求善”
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